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八.楹联典故：
1.四言通用联：
源自偃姓；望出陈留：此联典出阮氏的姓氏源流和郡望。
泾渭世泽；陈留家声：上联典出阮氏为皋陶之后，商朝有阮国，地处泾、谓之间。下联典指阮氏人望出陈留，晋朝时期的名士阮籍，就是陈留人。
才称逸骥；志匹冥鸿：上联典指汉朝时期的文学家阮瑀，字元瑜，陈留尉氏人。少年时曾跟从蔡邕学习，后任曹操司空军谋祭酒，掌管记室，后为仓曹掾属。善作书檄，又能诗，为“建安七子”之一。“逸骥”，古时称善于奔跑的骏马。此处指才思敏捷。下联典指西晋朝时期的陈留尉氏人阮裕，字思旷，以德业知名。初任大臣王敦的主簿，后出任溧阳令，临海、东阳二郡太守。多次辞去朝中征召，终日静默，什么也不学习、不研究，晚年居剡山。“冥鸿”，谓高飞难见的大雁，比喻避世之士。
桃源仙骨；竹径高风：上联典指三国时期曹魏文学家、思想家阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人，阮瑀的儿子。曾任步兵校尉，为“竹林七贤”之一。蔑视礼教，常用“白眼”看待“礼俗之士”；对政事则极为谨慎，不轻易评论人物，常以醉酒的方法在复杂的政治斗争中保全自己。司马昭曾为儿子司马炎向阮籍求婚，他大醉六十天以回避。长于五言诗，又能文章。下联典指阮籍的侄子阮咸，字仲容，“竹林七贤”之一，与阮籍并称“大小阮”。旷达不拘礼法，通音律，善弹琵琶。官散骑侍郎，出为始平太守。
持杯仙女；吹笛宫人：上联典指东汉朝时期的阮肇与刘晨入天台山采药，失道遇仙女。下联典指晋朝时期的阮禕，善吹笛，出宫为吏部尚书阮孚所得。
七贤并列；八达齐名：上联典指三国时期的阮籍，为“竹林七贤”之一。下联典指晋朝时期的阮孚，与光逸等八友相友善，时称“八达”。
三朝内阁；九省封疆：此联为清朝时期的体士阁大学士阮元自题联。
2.五言通用联：
广览宏明集；常读咏怀诗：上联典指南朝时期的瘐目录学家阮孝绪(公元479～536年)，字士宗，陈留尉氏人(今河南尉氏)，撰有《七录》仿《七略》分类法，将当时所见图书六千二百八十八种，四万四千五百二十卷，分为经典、纪传、子兵、文集、术技、佛法、仙道七录，已佚。现尚存《广宏明集》，有五十五部序目，可考察其分类情况。下联典指三国时期曹魏的文学家、名士阮籍(公元210～263年)，字嗣宗，陈留尉氏人(今河南尉氏)。博览群书，尤好庄老。为“竹林七贤”之一。有《阮嗣宗集》，他的八十余首《咏怀诗》，颇为有名。
堂上置玄酒；室中盛稻梁：此联为三国时魏国文学家阮籍《咏怀》诗句联。
3.七言通用联：
书有元瑜传万古；乐得仲容播千秋：上联典指东汉朝时期的文学家阮瑀(公元165～212年)，“建安七子”之一。字元瑜，陈留尉氏人。为曹操司空军谋祭酒，管记室。能诗，善作书檄。有《阮元瑜集》。下联典指魏晋间名士阮咸，字仲容，陈留尉氏人。阮籍之侄，“竹林七贤”之一。精通音律，善弹琵琶。曾为散骑侍郎。
4.八言以上通用联：
吹笛宫人，遣归吏部；持杯仙女，引入天台：上联典指西晋阮孚，字遥集，阮咸的儿子，历官安东参军、黄门侍郎、吏部尚书。明帝有宫女宋禕，善吹笛。明帝病重时，群臣谏宋禕出宫，明帝经征求意见，把宋禕嫁给了阮孚。下联典指东汉人阮肇，永平年间与刘晨同入天台山采药，迷路遇到两个仙女。仙女持杯把他二人引入山洞中，用胡麻饭招待他们。后依原路回家，子孙已经七代了。
四海具瞻，尊为山斗；同朝钦羡，望若神仙：此联为清代潘世恩赠阮元联。阮元(公元1764～1849年)，清乾隆年间进士、著名学者，官军机大臣、体仁阁大学士。
神话离奇，天台巧遇仙女；世风险恶，竹林并列贤人：上联典指东汉名人阮肇的事典。下联典指三国时期曹魏名士阮籍及其从子阮咸，均为“竹林七贤”之一。
5.典故、趣事：
阮籍与酒：阮籍是晋代“竹林七贤”之一，他与六位竹林名士美酒清谈，演绎了一个酒林趣事，诠释了酒的价值。阮籍饮酒狂放不堪，但最令世人称道的还是他以酒避祸，开创了醉酒掩盖政治意图的先河。晋文帝司马昭想为其子司马炎向阮籍之女求婚。阮籍既不想与司马氏结亲也不愿得罪司马氏，只得以酒避祸，一连沉醉六十多天不醒，最后靠着“醉鬼”名声摆脱了这个困境。 |
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