阮籍之墓

阮万国

南京市第四十三中学的校院内有晋竹林七贤阮籍的衣冢坟。《中国20世纪考古大发现100项》记载：南京市西善南朝大墓、丹阳萧齐帝陵，“竹林七贤”砖印壁画发现于1960年4月，1500年前的原貌出现在人们眼前，也是阮氏家族的物征！

阮少文

南京是个好地方！历史上很多朝代都有把南京作为京都，楼主说的事非常有可能

阮万国

慈孝文化

    一个远房亲戚送来一篮杨梅，一颗颗似乒乓球般大小，粒粒果浆饱满的孢子，象珍珠般地发出紫黑色的光彩，让人好不喜欢！
    记得童年时，我的老家远离杨梅山，杨梅季节吃杨梅是一件很想往的事，如果有一户杨梅山区的亲戚，更会让人羡慕。
    杨梅熟了，村庄里经常有山民们来卖杨梅，有肩挑着叫卖的，也有用小河泥船载运过来贩卖的。人们可以用钱买，也可以用蚕豆和麦子兑换，不论哪种形式，在这个季节里，每家每户或多或少都要吃上杨梅。有的人说，吃过杨梅的人，夏季不会中暑；也有人说，吃了杨梅核能把体内有害的猪毛都带走（排毒），反正杨梅非吃不可。
    我家的屋里有“神堂”供着先人的灵牌，俗称“木祖”，这些排列整齐的灵牌上写着长辈们生卒的日期，那时我还未上学，也不识字，不懂得辈分的排序，更不理解这里面宗教的、伦理的奥秘，但隐隐觉得一种神秘，一种对长辈的畏惧，一种对祖先的敬意。
    家里第一次买来杨梅，母亲在第一时间里就把一满碗杨梅放在“神堂”的门口，供奉“木祖牌”，让祖宗们“先吃”。稍后，就分给我们兄妹几个人吃，母亲说：这是你们的太太、爷爷、娘娘（奶奶）舍不得吃，留下让你们吃的，你们吃了，就要听大人的话、勤快、孝敬，祖宗们就会为保佑你们，让你们健康、长寿、幸福。在我的影像中，凡是我家有时令食品第一次进门，母亲都要在开始吃的之前，举行这样的敬祖仪式。
    通过这种敬祖的习俗使我幼小的心灵产生对祖宗的遐想，我没有见过爷爷，他在我父亲七岁那年染患霍乱就死了，爷爷的父亲的名字和生卒日期，还在前两年我发现了《越州阮氏宗谱》之后才知道。其实，这些都不重要，他们的经历了几多凶险、几多潮汐，都不会改变他们的长相、眼神、脾气、口音传递给我们，后人是先人的影子，后人也是先人遥远的回声，我们的血脉相同，是他们给予了我们的生命，这都是无法改变的事实。
    近些年来，清明节祭祖越来越兴旺，政府部门未雨绸缪，实行严格的交通管制和山岭防火，家家户户都会携老带幼地上山扫墓，有的又是点香又烧纸钱，炮仗放得震天响，看起来既隆重又热闹；有的还念念有词“管得子孙脚轻手健、个个发财”。虽然也是晚辈行孝的一种形式和礼义，尽一份孝敬的心意表示。不过这种只求张扬的形式和明显带有“利己”含义的祭拜，与慈孝文化的宗旨相差很远。
    慈孝文化不但要对逝者的祭奠，而且还强调对生者的敬仰。在现代化的今天，许多封建的礼义可以抛弃，有些繁文缛节应当删去。但是，一种孝亲关系、一种敬祖传统、一种感恩理念始终是人们的基本道德观，对每个人都具有特别重要的意义。有一种观点：子女是父母上辈子欠下的债，在这一世（生）里，只有无限地归还，无寄回报，上一代服侍着下一代，单向行驶。还有社会上“穿儿子的，吃孙子的”的顺口流也觉醒在理。这是“爱幼有余、敬老不足”的表现，也属于不孝敬的现象，这是一种单边主义，有悖于孝文化的宗旨。孝文化是包括君义、臣忠、父慈、子孝、兄爱、弟敬等全部的含义，“爱幼有余、敬老不足”的风气都是不符合孝文化的道德观，也不利于和谐社会建设。
    尊宗敬祖是中华民族“慈孝”的传统美德，“慈孝”可谓中国伦理的最高原则，也是中国文化的灵魂。在中国漫长的封建社会中，孝大于一切，高于一切，统于一切。你可以无才无能，不可以无孝；你可以对朋友，对他人无情无义，但却不能对父母忤逆不孝。若为不孝，则千夫所指，万人不齿，公众所不允，你将被彻底排斥在社会的群体之外，有的还要受到刑罚。
    慈孝已经不是任人选择的一种伦理道德，而已经成为了全社会约定俗成的道德准则，不允许社会的个体与此道德要求背道而驰。子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《论语.为政》）儒家思想的“孝”不仅是养，而且要敬，养是低层次的，算不得孝，孝应该敬，真正的孝亲应是顺着父母的心意，处处想着父母。
    几千年来，慈孝文化为什么会这根深蒂固呢？为什么一直为统治者和被统治者共同接受？地当今社会，我们为什么还要倡导孝文化呢？我觉得这三层意义很伟大，一是孝为立身之本。一个人在社会上，为他人所尊敬，必须要达到一定的道德水准，而“孝”是“德”的基础，因此。要立身，就必须行孝。二是孝为治家的法宝，作为一家之长，怎样才能有效地管理好自己的家庭，首先要做好道德的榜样，以身教来影响每一个家庭成员，而道德的根基则是孝。三是孝为治国之道，一个国实际上就是放大了的一个家庭。国君若是个有孝品质的人，那么臣民自然都会做忠君的顺民。
    人人都会衰老和死亡，代代相传的慈孝文化可以维系社会秩序的井然，家庭和睦的基础，国家稳定的因素。慈孝文化的普及与深入，除了儒学的熏染与学校的灌输之外，还得力于民间孝故事的宣传与知识分子的鼓动。老百姓耳熟能详的“董黯的故事”、“范成华买娘”等等，历史的典故和文学作品成为了可仿可学的榜样，都有功不可没的作用。
    :'( 如今，每家每户的“神堂”和“木祖牌”已不复存在，相当大部分人家的宗谱也没了踪影。中华美德，悠源流长，随着市场经济的激烈竞争，人们在金钱面前显得越来越脆弱，许多优秀的传统文化在不断地消逝和流失，要保留和弘扬中华民族慈孝文化的精髓，使优良的传统溶进人们的自觉行动和日常生活之中，除了重温儒家学说之外，还得靠人们持之以恒的推崇！

阮侠

愿天下阮姓人永远健康快乐！
希望大家积极宣传本站，让阮姓人有个自己的网络家园

阮万国

自古阮氏多憨厚，被人捉弄让人用；原始建国昙花现，并吞淹没驱四散。少资缺文最低层，饥寒交迫代代传；唯有勤勉开睿智，天下阮氏增光辉！:victory:

阮少文

楼主好文采！呵呵
不过今天的阮氏后代情况不一样的，总有一天会让天下人不可小看！

阮国强

确实如此“自古阮氏多憨厚”

阮国强

上海阮氏由来
阮巷又叫阮溪，原先也是这里的一方大镇。
《金山县志》云：阮籍晚年居于此。

阮国强

阮籍晚年居于阮巷，
想必其墓
也应在此。

阮少文

感谢宗家奉献资料，我们希望更多的宗亲参与